Уважаемый Владимир Вольфович,
Понимая и принимая во внимание Ваше неприязненное отношение к коммунизму и коммунистам, я все же решил обратиться к Вам, в надежде на Вашу политическую мудрость и уникальную интуицию, позволяющую вам анализировать события в перспективе до уровня предвидения и предсказаний. Ваше отрицание коммунизма и понятно и естественно, но сможем ли мы, люди, без Пролетариев Разума пересилить то идеологическое безумие, которое во все века надвигается на нас со стороны так называемого цивилизованного запада? Сможем ли мы пересилить или приручить цивилизационное безумие потребительства, во все века сопутствующее техническому, цивилизационному прогрессу, и лишающее человека чувства меры, чувства разумности как по отношению к Природе, так и в отношении, собственно, человеческого общества? P. S. Надеюсь и рассчитываю, что Ваши сотрудники окажутся и смелее, и разумнее сотрудников аппарата Администрации Президента, от которых, и из-за которых я уже и не чаю получить сколько ни будь внятного ответа.
Мне нужна помощь. А какая? Какую только сможете оказать, ибо сейчас мой голос, – это глас вопиющего в пустыне. С Уважением Владимир Сохарев. Пролетарии Разума, – кто они?!
Владимир Сохарев Происходящий слом эпох, свидетелями которого мы являемся, не происходит сам по себе, и не порожден случайностью совпадений в цепи закономерностей развития человеческого общества, человеческой цивилизации, а является продуктом труда, возможно, не только веков, но и тысячелетий, о которых, возможно, мы и представления еще толком не имеем. Продуктом деятельности огромного количества людей, сознательно избиравших для себя стезю служения обществу, которому они принадлежали или частью которого были или являются сейчас, ради жизни, собственно, всего человеческого сообщества. По крайней мере, той исторической и не эпохи, а эры даже, вещественные свидетельства которой мы имеем, и основой развития которой во все времена во многом было и оставалось насилие, когда развитие основывалось и определялось на наличие силы, породившее и обосновавшее пресловутое право сильного. Слом которого, во многом, мы и наблюдаем сейчас, являясь свидетелями заката очередной могущественной империи, позволяющей себе по праву сильного не только вмешиваться во внутренние дела других государств, но и диктовать миру свои условия, решая за всех кому и как жить. Разумеется, говорить о том, что только насилие было решающим фактором развития человеческого общества, развития цивилизации будет не только ошибочно, но и глупо, ибо фактор разума, выделяющий человека от окружающего животного мира, является, наверное, все же главенствующим. Но то, что многое, или почти все поставлено было на службу именно насилию, во многом и отличало предыдущие эпохи от нынешней.
Нынешний исторический период отличается от всех прочих именно тем, что впервые, наверное, за всю историю цивилизации отношения не только между странами, но и между отдельными группами сообществ, и внутри них, какими бы большими или малыми они ни были, решать будет возможно не только опираясь на право сильного, но, во многом, исходя из разумности, взаимовыгоды и добросердечия тех или иных отношений, закрепленных на уровне законов. Не ущемляя, однако же, и права сильного. Такая модель человеческого общества еще не реальность, возможно, но уже настоятельная потребность, продиктованная самим временем, самим ходом исторического развития человеческой цивилизации. И пресловутая толерантность, доведенная, впрочем, до абсурда действующими политиками в угоду политической конъюнктуре, является, с одной стороны, продуктом этого требования. Так вот, чтобы не было перекосов, граничащих на грани безумия и абсурда в развитии общества, чтобы не возникала реальность угрозы самоуничтожения, и должны появиться и появляются во все возрастающем количестве они, Пролетарии Разума. Своего рода, иммунная система человеческого общества, продвигающие развития, глашатаи Правды, которых, в свое время, приметил и описал в своем романе «Что делать?
» Николай Гаврилович Чернышевский, говоря о них, как о новых людях новой эпохи. Речь, следовательно, идет о создании иммунной и нервной системы развивающегося человечества, продвигающей и направляющей развитие человеческого общества на созидание ненасильственного мира, основанного на принципах справедливости, правды и законности, с возможно максимальным сохранением и умножением культурологического наследия всего общества, при сбережении и умножении имеющегося многообразия жизни на Земле. Речь идет о Пролетариях Разума, Пролетариях Мира, в понимании значения «мира» как состояния общества, так и в значении пространства, подверженному деятельности человека. А пролетарии Разума, это, собственно, люди, возлагающие на себя ответственность за справедливое переустройство мира, в основу которого будут заложены принципы разумного, бережливого отношения к Природе и к человеку, понимающему свою ответственность за планету, за мир, изменяемый Человеком. Пусть не сиюминутно и не сейчас, но в неизбежной исторической перспективе. При этом, наверное, нужно и понимать и иметь ввиду, что Пролетарии Разума не продолжают пролетариев Маркса, Пролетариев Труда, а скорее, заканчивают их, замыкая спираль времен и восстанавливая связь поколений, возвращением нас к разумному, а по сути, ведическому пониманию жизни на Земле, с тем, чтобы вывести нас на новый уровень уже самой жизни, не отрицая при этом, а опираясь на Бога.
Поскольку одна только Ванга своим необъяснимым для материалистов явлением сделала для краха материализма больше, нежели сами материалисты неразумностью своего поведения, ставя себя выше людей и людей выше Бога. При том, что Бог в людях, наверное, все же должен быть. 11. 01. 2017. Манифест пролетариев Разума!
Владимир Сохарев” Вот кто-то решив: «После нас – хоть потоп”, Как в пропасть, шагнул из окопа, А я для того свой покинул окоп, Чтоб не было вовсе потопа” (Владимир Высоцкий) БЕЗ РАЗВИТИЯ КЛАССА ПРОЛЕТАРИЕВ РАЗУМА, ПРОЛЕТАРИЕВ МИРА, ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ НЕ РЕШИТЬ ПРОБЛЕМ СВОЕГО РАЗВИТИЯ, А, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НЕ РЕШИТЬ ВОПРОСА СВОЕГО ВЫЖИВАНИЯ! Пока не решен вопрос развития социализма, пока не решен вопрос теории развития общества, развитие России, а, следовательно, и всего человечества, будет сопряжено с огромными деградационными рисками, могущими привести цивилизацию к гибели. Не решив вопроса социализма, мы ничего не решим! Ни вопроса коррупции, имея ввиду развитие в России политической и общественной элиты, ни вопроса противостояния цивилизаций, имея ввиду противостояние Запада против России, и противостояние цивилизаций вообще. МАНИФЕСТ ПРОЛЕТАРИЕВ РАЗУМА! «Всякая религия, объединяя людей,
в своей основе лишена объединяющего
начала по отношению к другим религиям. Хотим мы или нет, но мы становимся
человечеством, единой планетарной общностью,
и задачу объединения людей
в единое общество выполнить может лишь
наука, открывающая новые знания о развитии
общества, вскрывающая логику, стратегию этого
развития, доказывающая единство и
взаимозависимость нашего бытия». После краха КПСС и развала СССР произошло немало важных изменений, значительно преобразивших мир, но основное, наверное, это то, что из жизни общества ушла идеологическая доминанта, так или иначе направлявшая развитие человеческого общества на протяжении последних (начиная с 1848 года) полутораста лет, – идеология коммунизма. С момента выхода в свет «Манифеста Коммунистической партии», которым коммунисты ответственность за развитие общества возлагали на себя, вся история Цивилизации так или иначе была научно увязана с развитием идей социальной справедливости. С практическим развитием социализма, эпоха которого официально завершилась развалом СССР, объявлявшего социализм государственной идеологией. В октябре 1917 года большевики объявили миру о начале эпохи коренных социальных преобразований, о начале эпохи социализма. При этом о социализме было ясно, что это строй социальной справедливости, закономерно достигаемый через революционное свержение классового господства буржуазии и установление диктатуры пролетариата, при общенародной собственности на средства производства.
Гражданская война, разруха, голод, военный коммунизм сменились Новой экономической политикой, закладывая основы которой Ленин конкретизировал социализм, как строй сознательных кооператоров, строй сознательных собственников. Неважно при этом, каким и кем был Ленин, – добрым или злым, гением или злодеем Истории, – важно то, что при всей своей теоретической фанатичности он умел объективно оценивать ситуацию и находить оптимальные варианты решения задач. А это немаловажное обстоятельство, если учитывать тот факт, что одним из важнейших и закономерных условий развития пролетариата, вступившего на путь политической борьбы, является условием вождизма, и характер вождя самым непосредственным образом определяет характер Движения, а в условиях государственного строительства – характер государственности. Новая экономическая политика, основная задача которой, говоря современным языком, была вывести отношения с крестьянством на законодательную основу, в тоже время намечала курс на развитие кооперации, при контролирующей роли государства за развитием средств производства. А это делало возможным развитие среднего класса в России, при развитии законодательной основы, т. Е.
Правового государства и социальной ориентированности государства на защиту беднейших слоев населения, что в сочетании с Ленинским планом ГОЭЛРО, т. Е. Планом обеспечения общества энергией, открывало реальные пути развития социализма в стране. Но смерть Ленина привнесла в это развитие свои коррективы. В условиях незавершенности государственного строительства и отсутствии решающего мнения по вопросам этого строительства вопрос о вожде встал особенно остро, ибо ленинского авторитета, практицизма и умения убеждать силой аргументов уже не было, и спор о власти выиграл тот, кто сумел убедить остальных аргументом силы, т. Е.
Сталин. Используя демократический централизм, который составлял силу большевиков и по сути был выражением большевизма, имея в своем распоряжении центральный аппарат партии, Сталин все более обращал оружие победителей против самих победителей: то цементирующие единодушие в неприятии инакомыслия, которое партия допускала по отношению к своим политическим противникам, ориентируясь на Диктатуру Пролетариата, со все возрастающей силой оборачивалась теперь против самой партии, поражая и перемалывая ее изнутри. Неизбежная разносторонность мнений при обсуждении тех или иных вопросов в отсутствии вождя приводила к фракционности внутри партии, с дальнейшей возможностью ее раскола. А утверждая единство партии, большевики утверждали тем самым власть Сталина, и все более выдвигали его на роль вождя партии, оставляя за собой ключевые государственные посты, имея ввиду негласный наказ Ленина об отстранении Сталина от власти. В условиях Диктатуры Пролетариата, становящейся самоцелью с теоретической посылки уже вождя партии, роль партии неизмеримо возрастала и, отдавая партию Сталину, большевики, ставшие из вождей пролетариата деятелями государства, ставили тем самым Сталина над собой. С учетом ленинского завещания, которое было негласным руководством к действию для пролетарских вождей, а тем самым и для Сталина, большевики сами вкладывали в руки Сталина оружие против себя, выполняя наказ Ленина с точностью до наоборот.
Более того, для Сталина именно ленинское завещание более чем для кого-либо послужило руководством к действию и, по сути, спровоцировало не только ту подковерную борьбу за власть, которая привела к массовым репрессиям, но, фактически, предопределило тоталитарность государственной системы, провозгласившей преемственную непогрешимость партийного вождя. С установлением тоталитаризма с социализмом в России было покончено: собственником средств производства становилось не общество под управлением государства, как намечалось то НЭПом, а непосредственно государство само. Скованное партийной иерархией и подчиненное партийному вождю, основная задача которого, в силу условий прихода его к власти, было не развитие власти, а удержание и закрепление ее в своих руках. Что от вождя передавалось всей партии и становилось не только смыслом, но и сутью бытия этой партии, а значит и государства, т. Е. Власть ради власти.
Провозглашенная же власть Советов обращалась теперь во власть советов Власти, (породившая затем пресловутое «телефонное право»), что делало непогрешимой саму власть, а значит вождя, а развитие социализма превращалось теперь в развитие и распространение его идей, т. Е. Идеями вождя определялось и оценивалось развитие страны. И все это было замешано на великой крови, когда не сдающийся враг уничтожался, а врагом становился даже не тот, кто видел в этом государстве своего врага, а в ком государство могло его заподозрить, ориентированное диктатом вождя на выявление и уничтожение врагов. Теоретическая же установка на обострение борьбы классов в обществе на деле прикрывала практическую борьбу за власть внутри партии. По сути, вот этот, сталинский, вариант государства просуществовал до самого развала СССР.
Фактически, без изменений, с той лишь разницей, что после смерти Сталина каждый последующий лидер партии все более терял ореол вождя, и утрата эта привносила в развитие самой партии ее раскрепощение, а с раскрепощением партии приходил все больший ее распад. Эти изменения внутри партии позволяли обществу забывать страх перед властью, хотя бы до уровня «кухонной критики», которая становилась тем громче, чем развращенней становилась власть и свободней от ее диктата общество. Когда Горбачев начинал перестройку, призванную демократизировать общество и партийную жизнь, демократизировать управление производством, т. Е. Демократизировать государственную власть, т. К.
Все производство принадлежало государству, вся существующая структура власти столкнулась с неразрешимым противоречием: партия должна была не только изменить основной свой принцип назначаемости сверху донизу на избираемость снизу доверху, но, что самое важное, она должна была допустить в этот процесс еще и общество. Т. Е. Авторитарная по своей сути власть должна была создать власть демократическую, что само по себе уже было абсурдным, но еще больший абсурд заключался в том, что решить эту задачу партия могла, только уничтожая саму себя. Так как партия должна была сломать устоявшуюся командно-административную систему, но системой этой самая партия и была. Требуя придать ускорение, динамизм процессу демократизации последний Генеральный секретарь лишь углублял противоречие: одобряя и поддерживая своего вождя, партия должна была двигать процесс, но каждый последующий шаг в этом направлении для нее был шагом к своей гибели.
Нарастал кризис, усугублявшийся еще и тем, что общество, к которому Горбачев обращался напрямую, все более включалось в разрешаемый процесс и все более делало его необратимым. А необратимость перестройки заключалась в том, что революционность перестройки все более верней оборачивалась против начавшей перестройку партии. Даже то обстоятельство, что партия сама начала перестройку говорило на деле не в пользу партии и свидетельствовало не о том, что партия способна управлять Государством в силу того, что она способна на революционные преобразования, а скорее наоборот, доказывало ее политическую несостоятельность в силу того именно, что деятельностью своей партия создала такую ситуацию, разрешить которую возможно было лишь революционными преобразованиями, без которых, в свою очередь, управлять государством партия уже не могла. То есть, к моменту перестройки партия создала такую ситуацию, когда любое действие, а, равно как и бездействие партии в равной степени оборачивались против нее. Еще раз провести общество через кровавое чистилище и тем самым восстановить былую власть, без риска для себя, партия уже не смела, а действовать убеждением, развращенная былым всевластием, уже не могла, тем более что привилегированным своим бытием партия куда успешнее агитировала общество против себя. Дальнейший ее крах закономерен был хотя бы уже в силу этих причин, т.
Е. Уже изначально он был обусловлен самим фактом тоталитарности КПСС, воздвигшей на костях инакомыслящих свой культ. Причины развала самого Союза несколько иного рода, но он также был закономерен в силу стержневой роли в структуре Государства тоталитарной партии, оказавшейся к тому же на деле не только политическим, но и идеологическим банкротом. Т. К. Выстроенная в система на проверку оказалась куда как далекой от пропагандируемой, учитывая факт существования в истории страны архипелага ГУЛАГ и сохранявшейся долгие годы беспаспортной крепости на крестьян.
Определение и имя построенному в СССР дал великий горьковский узник – А. Д. Сахаров: «Государственный капитализм с элементами феодализма и рабовладения». Эта оценка построенному в корне отличалась от оценок самих строителей и тем верней выдавалась за клевету, чем точнее вскрывала факт обмана. Признать который, в свою очередь, было тем тяжелей, чем реалистичней к осуществлению казались надежды, пробужденные Октябрем 1917 года. И чем могущественней казалась себе практически, то есть на деле, обанкротившаяся партия.
Банкротство коммунистов, впрочем, не только и не столько в том, что выдавая выстроенную систему тоталитарного Государства за Государство социальной справедливости они, по сути, совершили исторический подлог, но по большей части в том, что в силу этого подлога они сами уже не могли верно оценить реальную картину развития человеческого общества во всей его взаимосвязи и взаимозависимости, т. К. Октябрьская революция в России на деле была результатом развития не одной России только, но и всего человеческого сообщества. Ибо без классовых сражений более развитой в промышленном отношении Европы, без теоретической базы, подготовленной Марксом, эта революция в России была бы попросту невозможна. Россия являлась лишь наиболее слабым звеном, и, имея причины более планетарные, чем государственные только, эта Революция и характер имела планетарный, нежели государственный. Прямыми следствиями ее было то, что Россия лишилась социализма, не успев его обрести, и в ней установился один из кровавых режимов в истории страны, – режим Сталина.
В другой социально-активной стране – Германии, при фактическом содействии красного тирана, установился, практически идентичный, но диаметрально противоположный, с разнонаправленным вектором развития, режим Гитлера. Т. К. Своей зазнавательской политикой в Коминтерне, провозглашавшей верховенство и безусловное лидерство коммунистов во всем, Сталин рассорил лагерь оппозиции нацизму в Германии и, фактически, проложил ковровую дорожку Гитлеру во власть, предопределяя тем самым мировую трагедию, и трагедию своего народа, великими жертвами искупившим просчеты и ошибки своего маниакального вождя. Сверх подозрительность которого, впрочем, была, возможно, обусловлена а, следовательно, и оправдана исторически. Социалистическая Революция в России, фактически, породила и предопределила развитие двух, едва ли не самых кровавых в истории Цивилизации тираний, каждая из которых развивалась своим путем, имела свои, только ей присущие особенности, характеризующиеся разнонаправленностью векторов своего развития, но обе, одна следом за другой, они явились результатом развития одного глобального процесса – процесса развития социализма.
При этом картина развития социализма была бы удручающей: казарменный социализм в СССР, национал-социализм в Германии, если бы не еще один штрих человеческой истории: Вследствие Великой Депрессии в демократически развитой Америке правительством Рузвельта был проведен ряд реформ, ярко выраженной социалистической направленности, повышающих социальную роль и ответственность государства в жизни общества, что, наряду с Антимонопольным законодательством, открывало эволюционный путь развития социализма в Америке. С окончанием Второй Мировой войны развитие социализма приняло планетарный характер, но шло оно, по иронии судьбы, не с востока, как принято то считать, а с противоположной стороны. Перипетии этого развития еще требуют своего исследования, но факт системной эволюции социализма в результате Рузвельтовских реформ, так или иначе, имеет место быть. При этом каждая страна привносила в это развитие свои национальные особенности, но общие черты интернациональны: правовое государство, социальная защищенность граждан, избирательное право. Однако монополизация «образа жизни», насаждаемая американизация планеты привносит в развитие человеческого общества целый ряд противоречий, исследовать которые так же еще необходимо и важно, и именно с позиции развития социализма, т. К.
Именно социализм был определяющим фактором развития всех стран. Социалистическая Революция в России явилась на деле той самой Мировой Революцией, о которой грезили большевики, т. К. Исторически знаковые события, происходящие в одной стране, происходят тем самым на планете, а развитие средств сообщения, средств связи, все более сужает временные рамки причинно-следственных связей. В связи с вопросом развития социализма закономерно возникает вопрос о коммунизме, как о следующей, зрелой фазе развития общества, и вопрос этот тем неизбежней, чем запутанней представление о нем, тем более, что пропагандируемый в свое время коммунистами коммунизм к реальному коммунизму имеет лишь приблизительное отношение. Чтобы убедиться в этом, нужно внимательней взглянуть на формулу коммунизма, оставленную Лениным и употребляемую коммунистами всякий раз, когда дело касалось агитации: «Коммунизм – есть Советская власть плюс электрификация всей страны».
Здесь под «Советской властью» понимается общественное самоуправление, а под «электрификацией» – энергетическая обеспеченность общества. Если перевести эту формулу на современный язык, то получится, что коммунизм – это зрелое состояние человеческого общества, когда энергетически обеспеченное общество способно и умеет управлять своим развитием. То есть речь идет о развитии общественного самоуправления, о высоком уровне развития демократии, и звучит несколько иначе, нежели пропагандировали коммунисты, выпячивая донельзя решающую, ведущую роль своей партии. А в том, что общество способно к развитию, что оно находиться в постоянном развитии – нет никакого утопизма. Получается, что слухи о гибели коммунизма несколько преувеличенны. Тем более, если учитывать то обстоятельство, на которое еще предположительно указывал Ф.
Энгельс в «Анти-Дюринге». Что «мы, по всей вероятности, находимся еще почти в самом начале человеческой истории, и поколения, которым придется поправлять нас, будут, надо полагать, гораздо многочисленнее тех поколений, познания которых мы имеем возможность поправлять теперь, относясь к ним сплошь и рядом свысока». Иначе говоря, обществу еще предстоит долгий путь эволюции, где критерий социальной развитости занимает с некоторых пор все более главенствующее положение, а, следовательно, и социализм не только не потерпел крах, но развитие его перешло на новый, более высокий, планетарный уровень развития. Социализм становится реальностью для всего человеческого общества, продвигая и обуславливая другой, более важный, наверное, процесс, – процесс развития, становления самого человечества собственно Человечеством. Все эти вопросы не только ждут, но уже и требуют более глубокого и детального своего исследования, ибо чем раньше и надежнее мы поймем и осознаем происходящее с нами, тем стабильнее, тем предсказуемее будет наша жизнь. Тем более что и о коммунизме мы можем сейчас говорить, что коммунизм не только реальность в какой либо фазе своего развития, но реальность, диктуемая, требуемая, продвигаемая временем и определяемая не характером революционности, а осознанностью выбора и разумностью принимаемых решений.
Мы становимся Человечеством, преодолевая этнические, национальные, расовые и классовые, государственные и религиозные границы и предубеждения, предрассудки и противоречия, обогащая друг друга не только в сфере материальных достижений, благ, но и в сфере духовного, интеллектуального, культурного развития. И на этом пути человечеству предстоит сделать немало таких открытий, которые не только превзойдут по своей значимости все, доселе сделанные открытия, и позволят перейти человечеству на качественно новый уровень развития, но они помогут стать человечеству собственно человечеством, оправдывающим имя собственное биологического вида Homo Sapiens. И ясно, что простотой теоретических формулировок не решить множественности практических проблем, но теория может и должна помочь в примирении враждующих идеологий, собрав из многочисленных разрозненных фресок единую картину развития, становления человеческого общества, во всей его взаимосвязи и взаимозависимости. В этой связи, вставшая на путь социального развития одна из знаковых, одна из ведущих стран мира – Россия, – объявившая себя государством социальным, не только способна, но и должна придать новый импульс развитию социализма на планете, обновляя и вовлекая в орбиту этого развития всё новые государства и страны, и делая этот процесс уже действительно планетарным. А это, в свою очередь, неизбежно должно способствовать развитию нового глобального процесса – становления человечества собственно человечеством, сменяя на этом пути революционность преобразований поступательностью развития, что, доказано исторически, более приемлемо, более надёжно, более понятно людям. Тем более, если учитывать имеющуюся в распоряжении человечества энерговооружённость, развитость и распространённость собственно военных вооружений, способных смести с лица Земли не только страны и города, но и само человечество, со всем имеющимся пока разнообразием жизни на Земле.
Мы живем в условиях, когда рухнувшая идеология воинствующего черно-белого коммунизма, так или иначе направлявшая развитие общества последние, по крайней мере, полутораста лет, погребла под своими обломками не только веру в светлое будущее и надежду на возможность социально справедливого общества, в котором понятия богатства и бедности не будут столь значимы для жизни людей, но похоронила под собой и самую возможность объективно определить общее состояние и перспективу развития общества. Деидеологизация же общества привела к повышению роли религии в жизни общества, что, в свою очередь, определило развитие естественного побочного эффекта – развитие религиозного экстремизма, который в условиях глобализации мировых процессов является едва- ли не первоосновой, фундаментом такого уродливого, уродующего и общество, и людей явления, как мировой терроризм. Развитие средств производства, робототехники, развитие средств связи, коммуникаций, внедрение новых технологий выводят общество на новый, более высокий уровень развития – уровень качественных изменений в межгосударственных отношениях. Во взаимоотношениях между государством и обществом, и, собственно, общественных отношений в сторону глобальной их открытости, гласности и прозрачности, при всё возрастающей социальной ответственности и отчетности государства перед обществом. Социалистическая революция в России, явившаяся по своим последствиям едва- ли не самым значительным и знаковым событием в ХХ столетии, по своей природе является революцией пролетарской. Она изменила соотношение сил между пролетариатом и буржуазией если не кардинально, то весьма значительным образом: государство, как общественный институт, перестало быть выразителем интересов отдельных классов и все более становится выразителем интересов всего общества в целом.
Изменилась не только социальная политика государства, но и роль самого государства в жизни общества. При всей трагичности развития общества в ХХ столетии пролетарская революция историческую свою задачу выполнила: социализм стал реальностью, стал фактом жизни общества. Трагичность же развития общества была обусловлена самой природой пролетарских движений, одним из важных и решающих условий развития которых является условие вождизма. Именно это обстоятельство позволило возникнуть и развиться таким явлениям как сталинизм, гитлеризм и, собственно, фашизм. Плохо- ли, хорошо- ли, но выполнив свою историческую миссию, пролетарии труда, как знаковая и значимая политическая сила, ушли со сцены исторического развития. Свершившаяся же по воле вождей мировая трагедия ХХ столетия не была закономерной, но была предопределена установившимся культом вождизма, культом личности вождя, и была не виной, но великой бедой для самих пролетариев, разведенных условиями развития в антагонистические лагеря.
В нынешних условиях, в условиях глобализации мировых процессов, когда на карту политической и религиозной борьбы может быть поставлено само существование жизни на Земле, в мире растет и развивается движение новых пролетариев- пролетариев Разума. Это новое, развивающееся в жизни общества, явление, представители которого не являются представителями какого- то отдельного класса, этнической, религиозной или расовой группы людей, но, принадлежа к ним по своему социальному положению, статусу, они образуют новый общественный класс, класс Пролетариев Разума. Задача которого, предназначение или же историческая миссия к тому именно и сводится, чтобы все эти, существующие между людьми границы, грани и разграничения были со временем стерты, как анахронизм, как препятствие к становлению человечества собственно человечеством, единой в космическом, планетарном соотношении расой, как сдерживающий развитие общества фактор. Речь не идет о немедленном, сиюминутном, революционном уничтожении этих границ, разграничений, возникших естественно историческим путем, но о планомерном, поступательном, осознанном и сознательном их стирании. Но основная задача, основная цель этих новых пролетариев, это сохранение мира, сохранение самой жизни на Земле; последовательное развитие мира, развитие всего человеческого общества на основе социальной справедливости и взаимоуважении сообществ, государств, рас, наций и народов; прекращение войн! Речь, следовательно, идет о создании иммунной и нервной системы развивающегося человечества, продвигающей и направляющей развитие человеческого общества на созидание ненасильственного мира, основанного на принципах справедливости, правды и законности, с возможно максимальным сохранением и умножением культурологического наследия всего общества, при сбережении и умножении имеющегося многообразия жизни на Земле.
Речь идет о Пролетариях Разума, Пролетариях Мира, в понимании значения «мира» как состояния общества, так и в значении пространства, подверженному деятельности человека. А пролетарии Разума, это, собственно, люди, возлагающие на себя ответственность за справедливое переустройство мира, в основу которого будут заложены принципы разумного, бережливого отношения к Природе и к человеку, понимающему свою ответственность за планету, за мир, изменяемый Человеком. Пусть не сиюминутно и не сейчас, но в неизбежной исторической перспективе. При этом, наверное, нужно и понимать и иметь ввиду, что Пролетарии Разума не продолжают пролетариев Маркса, пролетариев Труда, а скорее, заканчивают их, замыкая спираль времен и восстанавливая связь поколений, возвращением нас к разумному, а по сути, ведическому пониманию жизни на Земле, с тем, чтобы вывести нас на новый уровень уже самой жизни, не отрицая при этом, а опираясь на Бога. Поскольку одна только Ванга своим необъяснимым для материалистов явлением сделала для краха материализма больше, нежели сами материалисты неразумностью своего поведения, ставя себя выше людей и людей выше Бога. При том, что Бог в людях, наверное, все же должен быть.
Тем не менее, уже сейчас мы можем говорить о возможности, о необходимости повторения старого лозунга, призывающего людей к объединению: «Пролетарии всех стран, – соединяйтесь! » – придав, разумеется, ему новое содержание, смысл и звучание: Пролетарии всех стран, – соединяйтесь! Пролетарии Разума. ПРОЛЕТАРИИ МИРА! 1984- 2012 гг. P.
S. Все вышеизложенное позволяет не только говорить, но утверждать, т. Е. Говорить, ставить утвердительно, твердо и на века то положение, что свет есть в конце тоннеля. Причем не только в отношении, в смысле развития общества, предполагающем развитие и установление в конечном итоге социальной справедливости не только в отношениях между людьми и целыми сообществами, будь то народность, раса, государство или класс, но также и в общефилософском смысле, предполагающем единство Бога на Земле. На данный момент мы имеем именно вопрос развития, при всем бурлении политических процессов, происходящих в обществе.
Мы, люди, общество, не только должны, но мы вправе знать, в какой точке своего развития мы находимся, и мы не только вправе, но мы должны видеть, хотя бы приблизительно, вектор своего развития. Возможно, нужно и необходимо учитывать тот факт, что отсутствие теории развития общества, теории социализма не дает стабильности, но открывает путь к деградации. Что мы и видим сплошь и рядом, в особенности, на так называемом, постсоветском пространстве, усиленно обрабатываемом антироссийской пропагандой в русле ненависти ко всему русскому, и советскому в особенности. Дело даже не в том, что следствием отсутствия ясной теории развития общества является факт сползания человеческого общества в полосу развития религиозных войн, а в том, что развитие религиозных войн подстегивает процесс деградации, процесс развития религии фашизма. А это, в свою очередь, угрозой, реалиями войны ставит под вопрос само существование не только человечества, но и самой жизни на Земле. И выход здесь только один: развивать теорию развития общества, теорию социализма, чтобы люди могли увидеть, что выход из тупика не только есть, но он достижим, достаточно и необходимо лишь взглянуть на все немного трезвыми глазами.
Остается только добавить, что начало осознания обществом важности теории в развитии самого общества на деле будет означать и начало конца смутного времени не только в истории России, но и всего человеческого сообщества в целом. Тем более, когда речь идет об информационной войне, развязанной против России, победить в которой, не имея теоретического обоснования перипетий развития социализма на планете, практически невозможно. В особенности, что теоретический вакуум в огромной степени способствовал реальности развития фашизма на современном этапе развития общества вообще. Пролетарии всех стран, – соединяйтесь! НОВЫЕ ЛЮДИ НОВОЙ ЭПОХИ. КТО ОНИ?
МИР! – Вот то основное, что несут они миру! 03. 05. 2015. Повторю, я не пытаюсь обвинить кого-либо, свалить на кого-либо весь негатив произошедшего, с тем, чтобы обелить кого-либо.
В тексте, например, отсутствует рассмотрение американского влияния в становлении Гитлера, в развязывании, собственно, Второй Мировой войны. Какое участие приняли американские корпорации, американские банки в становлении сего исторического персонажа, имею ввиду Гитлера, своими деньгами оплатившими все преступления против человечества и человечности, связанные с этим именем. Я лишь пытаюсь разобраться в том, что произошло с нами, с тем, чтобы понять, что происходит с нами сейчас… А насколько мне это удалось – судите сами. Считаю все же необходимым добавить следующее: Россия строит новый мир, контуры которого проступают из Таможенного Союза ЕврАзЭС и самого факта заключения тех соглашений, которые Россия заключила с Китаем, и, по результатам этих соглашений, можно с большой долей уверенности говорить, что Россия не одинока в своем стремлении этот новый мир построить. Мир равноправного, взаимовыгодного сотрудничества и партнерства, социально ориентированный, справедливый мир, в котором главенствовать будет не право сильного, что наблюдаем мы сплошь и рядом в современном мире, когда политикой двойных стандартов все правовые и международные законы, акты и постановления подгоняются под конъюнктурные требования «сильных мира сего», а главенствующим будет Сила Права! В этом коренное отличие, и в этом та отличительная особенность политики российского государства, которая проводится последовательно все эти годы Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным.
Говоря простым языком, выстроив основы Правового Государства у себя, команда Путина принялась последовательно осуществлять строительство этой модели в планетарном масштабе, на всем геополитическом пространстве, под названием Земля, имея в виду Правовое Государство Земля своим стратегическим ориентиром. Другими словами, Правовое Государство Земля, – это тот стратегический ориентир, которому следуют Россия, Китай, и целый ряд государств, поддерживающих Россию в этом стремлении. Следуя которому современный мир получает шанс перейти от спонтанного, кризисного развития, когда общество, преодолевая один кризис, некоторым периодом бурного, поступательного развития, на деле лишь подготавливает почву для кризиса грядущего, еще более глубокого и разрушительного, что, отчасти, показывают события на Украине, к развитию поступательному, планомерному, к грамотному развитию. К тому развитию, где главенствующим поставлена будет Сила Закона, а не закон Силы. Сила Права, а не Право Сильного! 16.
05. 2015. P. P. P. S.
Не решив вопроса социализма, мы ничего не решим! Ни вопроса коррупции, имея ввиду развитие в России политической и общественной элиты, ни вопроса противостояния цивилизаций, имея ввиду противостояние Запада против России, и противостояние цивилизаций вообще, ни вопросов развития религий, обуславливающих мирное, взаимоуважительное, взаимовыгодное развитие всего человеческого сообщества, на основе признания Единства Бога на Земле. 23. 10. 16. Не увидев, не осознав, не приняв планетарности развития социализма, мы не видим и огромности происходящего сейчас, не понимаем и не поймем важности роли России, планетарности России, самой планетарной державности России в развитии всего человеческого общества.
А, следовательно, исходя из уже сказанного, мы не можем увидеть, доказать, принять и осознать закономерную неизбежность и реальность коммунизма, отторгаемого нами. А не приняв, не поняв планетарной реальности социализма, и, далее, разумно понимаемого коммунизма, мы не можем найти выхода из тупиковости сложившейся на планете ситуации. Все проблемы нынешнего мира заключены в этой малости. 18. 12. 2016.
Коммунизм реальность, диктуемая временем и определяемая не характером революционности, а осознанностью выбора и разумностью принимаемых решений.. © Copyright: Владимир Сохарев, 2013
Дополнение к сказанному: 21. 01. 2017. Правда состоит в том, что благими намерениями выложена дорога в ад. Возьмите Ленина. Во имя благих намерений он вступил в революционную борьбу, и во имя благих же намерений совершил переворот, взойдя на престол Антихристом.
Попы и церковники тогда вещали, что антихрист пришел. А ведь это и было правдой. Даже вот так: Правдой с большой буквы. Помните, что за все время у человечества будет три антихриста. Первый будет страшен, но второй будет еще страшней. А третий затмит ужасом первых двух вместе взятых.
Но фишка в том, что третий не может придти раньше двух первых, ибо они идут чередой и один другого порождает и обуславливает. Так, Ленин обусловил приход Сталина. Продвинул и закрепил его во власти. А потом, своим завещанием, побуждающим соратников к отстранению Сталина, сделал все для того, чтобы Сталин стал тем Сталиным, которого мы знаем. Проклятием и ужасом страны, хотя ведь и Сталин из благих побуждений стальной рукой делал из отсталой страны глобальную сверхдержаву. По-другому нам было не выжить.
В” Манифесте Пролетариев Разума” эта взаимосвязь показана. Фактически, именно Сталин, рассорив социал-демократов и коммунистов Германии обвинениями социал-демократов в предательстве, проложил Гитлеру ковровую дорожку во власть. Обусловил и продвинул самого страшного, третьего Антихриста. Так вот, если два первых действовали из благих побуждений для всего рода людей, и вектор развития, стремления их были в положительную сторону, во имя блага всех людей, но своим появлением, своей деятельностью они открыли дорогу третьему. Они своими намерениями вымостили дорогу в ад для всего человечества. И третий затмил их.
Он принес ад на Землю. Люди ждут антихриста сейчас. А правда в том, что его уже не будет, ибо уже были они, все три, один за другим. Гимн России
Владимир Сохарев
Великих народов могучей семьею,
Россия, прошла ты горнило времен,
И славой державной взнеслись над тобою
Полотнища доблестных, древних знамен! Века пронеслись над тобою мгновеньем,
И лихо тебе приходилось не раз,
Но сила народа могучим веленьем
В тебе поднималась в суровый твой час! Великой, загадочной, щедрой душою,
Великим простором прославлена ты,
Хранима народом, хранима судьбою,
С тобою о мире народов мечты! Славься, Россия, крепкой Державою,
Верная доблести славных побед, Миром великая, гордая, славная, –
Краше тебя стороны в мире нет! 2000 – 2001 гг. © Copyright: Владимир Сохарев, 2015